在現象級3A游戲《黑神話：悟空》發行一周年之時，制作公司“游戲科學”宣布了新消息：悟空之后的下一部作品，不是便于操作、商業可控、契合大眾期待的DLC(追加下載內容)，而是黑神話系列新作《黑神話：鐘馗》。

　　“新的英雄，新的玩法，新的視覺，新的技術，新的故事?！敝谱魅笋T驥表示，而五個“新”意味著，游戲科學又要讓玩家等待三四年、甚至五六年之久。

　　明明繼續開發“悟空”，穩賺不賠，為何他們一意孤行，選擇“鐘馗”？

　　鐘馗，能夠接棒悟空嗎？

　　古人歷經數百年的一次集體創作

　　鐘馗的“歲數”，比悟空大。

　　悟空故事原型或始于《大唐三藏取經詩話》，世多以為是宋刊，最早也是晚唐時期，且書中角色叫“猴行者”。孫悟空其名首次亮相，或在元雜劇《西游記》中。觀音將花果山魔君“通天大圣”，點化作唐僧徒弟，并賜其法名孫悟空。

　　而鐘馗其人其事，可是實打實地早于唐代。晉末至劉宋時期的敦煌寫本《太上洞淵神咒經》中，已經提及鐘馗是驅除病癘的斬鬼之神。唐玄宗時宰相張說，曾撰有謝表《謝賜鐘馗及歷日表》，談及朝廷向官員頒賜鐘馗畫像以驅邪，說明彼時鐘馗驅邪鎮鬼，已是官方習俗。

　　晚唐盧肇《唐逸史》、周繇《夢舞鐘馗賦》，更是明確演化出了鐘馗的故事。比如《夢舞鐘馗賦》有寫，生病的唐玄宗夜夢鐘馗，為他跳舞驅邪。醒后，果然痊愈。

　　唐之后，對鐘馗故事演繹更為完整豐富的版本，來自北宋沈括《夢溪筆談·補筆談》。書中說，唐玄宗身染瘧疾，巫醫束手無策。一天，他夢見兩只鬼，一大一小，大鬼抓住了小鬼。唐玄宗問大鬼是何人。大鬼說自己是武舉落第人士鐘馗。唐玄宗醒后，不僅病好了，身體愈發強壯，于是傳召吳道子，讓他畫出夢中人。玄宗傳告天下，要求張貼鐘馗畫像。

　　鐘馗故事，大體都沿用了這個框架。而要說鐘馗的名字及其附帶的斬鬼特性，還要更早。早在南北朝及隋朝，鐘馗便是常用名。后魏有李鐘馗，隋朝有喬鐘馗、楊鐘馗。

　　那個大眾眼里，豹頭環眼、鐵面虬鬢、相貌奇丑的“鐘馗”，憑什么像如今的“梓涵”“沐宸”等名字一樣，備受青睞？

　　因為彼時之鐘馗，意義上可能更近于“終葵”。

　　《周禮·考工記》所載“杼上終葵首”的“終葵”，或為鐘馗的起源。何謂終葵，就是“椎”(類似木棒)。顧炎武《日知錄》說：“蓋古人以椎逐鬼，若大儺之為耳?！?/p>

　　如此，一切就串聯起來了。終葵，本是驅儺逐鬼之物，將其人格化，便衍生出鐘馗這個形象。當然，還有歷史人物附會說，如北朝堯暄，本名鐘葵，字辟邪，或為鐘馗原型；商湯巫相仲傀，是驅鬼方相，其讀音也近似鐘馗。

　　種種說法，并無定論。

　　但可以確定的是，鐘馗名字古已有之，早于孫悟空，且與“捉鬼驅邪”的民俗功能深度綁定；鐘馗形象在唐代得以確認和普及，特別是唐玄宗親自下場、吳道子畫作(真跡已不存)影響，讓他深入人心；鐘馗故事經唐宋演繹，已經具備一個完整故事的要素。

　　從物而人格化，又從人格進化為神格，鐘馗的造神之旅，可謂是古人歷經數百年的一次集體創作。

　　此后，人們又從道教體系上，為他附加佛魔帝君、罰惡司判官的身份；從文學藝術上，為他派生出“鐘馗嫁妹”等經典故事；從民間信仰角度，將除夕、元旦、端午等需要驅鬼、辟邪、鎮宅、賜福的神祇形象，一并冠名曰鐘馗。

　　鐘馗，終于大火。

　　“紀人間之善惡，收天下之妖魔”

　　孫悟空若無《西游記》，哪吒若無《封神榜》，白蛇若無《警世通言》，恐怕這些流傳甚久、民間集體創作的形象，不會獲得今時今日的影響力。

　　鐘馗，作為官方認可、民間熱捧、文人偏愛、藝術眷顧的神，當然也有自己的小說“專著”，而且不止一本。最早以鐘馗為主角的長篇小說是《鐘馗全傳》(現存唯一古籍藏于日本內閣文庫淺草文庫)，分4卷33章。這部作品罕見地編織了鐘馗的家譜。鐘惠的妻子潭氏夢吞紅日，遂生鐘馗。鐘馗從小好學，天資聰穎。玉帝派人試探他。他心地正大光明，堪當大任。玉帝后來賜他筆劍，命他斬妖除魔。

　　鐘馗娶妻后，準備進京趕考。路上，以符文引天雷，擊殺雉精，又用寶劍處死殘害人民的石馬精怪，還降伏了化作美女魅惑人間的鱉精。結果他赴試不捷，落榜后前往鐘南山讀書。不久，他妻子憂悶而死。后來，他點中頭名，不料皇帝嫌他貌丑，棄而不用。他羞憤難當，當堂撞死，后蒙玉帝委查冥司。他逐層督察九層地獄后，向玉帝述職。

　　玉帝說，人間妖怪蜂起，無人可治，便賜鐘馗降妖鐵簡，命他“紀人間之善惡，收天下之妖魔”。之后，他誅山魈，入唐玄宗夢為其捉小鬼，收服蝙蝠精，甚至還曾助力包拯破案。

　　本書集中講述了鐘馗早年讀書、游覽地獄和斬妖除魔的故事，宗教意味強烈，并未脫離傳統神魔小說套路之窠臼。倘若作者有大筆力，將九層地獄游覽記，寫成東方《神曲》，鐘馗之名，亦不會低于悟空太多。

　　此書之后，又有《斬鬼傳》，據考證，作者或為一生不得志的清太原人劉璋。不過他比蒲松齡好些。耄耋之年，蒲松齡只得了個歲貢生的安慰獎，而劉璋好歹當了縣令。不過，二者之辛辣文筆，幾乎同出一脈。

　　《斬鬼傳》將鐘馗之死的矛頭從皇帝轉移到奸相盧杞?；实巯悠涿渤?，盧杞從中挑撥，激得鐘馗自刎而死?；实郯没诓灰眩馑麨轵屇Т笊瘢⒁誀钤俾殮浽帷?/p>

　　鐘馗團隊除滅40多種如齷齪鬼、冒失鬼、風流鬼、誆騙鬼等群鬼，最終接受玉帝敕封。

　　其實，書中之鬼，都是人，人亦是鬼。正如作者借閻君之口所言，“大凡人鬼之分只在方寸間，方寸正的鬼可為神，方寸不正的人即為鬼?！弊髡邔懝硎?，便是在刺貪刺虐，刺世道疲弊、人心腐化。如鐘馗向陰兵索求“良心”治鬼時，陰兵說，“小的自知道那良心拿到陽間不中用，所以都不曾帶來”。

　　但本文仍不能企及《聊齋志異》《西游記》等著作的高度，概因作者更多的只是借鬼事來罵那些該罵之人。

　　第三部鐘馗作品為《平鬼傳》。寫平鬼大元帥鐘馗，前往萬人縣，與此地十鬼纏斗。群鬼或被斬殺，或被治愈，鐘馗功高，受玉帝封賞。本書與《斬鬼傳》如出一轍，作者開宗明義：“世上何曾有鬼？妖魔皆由心生?！比汗砭奂乇闶菒贺灊M盈之地。寫鬼事，就是為了罵人。其文學性，比之《斬鬼傳》，尤有不足。

　　言而總之，三部鐘馗清代小說，更像是落魄文人科舉不第，便臆想同樣不第的鐘馗，替他們斬惡鬼，除奸佞，受天帝封賞。它們是一種自我安慰，而不能成為與《西游記》《警世通言》等比肩的既通俗又可玩味的文學佳作。

　　若有施耐庵、吳承恩、曹雪芹等大才改編鐘馗，恐怕其名聲也不會弱于悟空。

　　鐘馗是悟空之后的最佳選擇

　　游戲科學注冊的系列商標，不止有悟空、鐘馗，還有姜子牙、小倩、山海、搜神等。每一個商標，幾乎都能對應一個中國幻想文化體系：悟空，對應“西游”體系；姜子牙對應“封神”體系；小倩對應“聊齋”體系；山海對應《山海經》，搜神對應《搜神記》。諸多體系中，悟空知名度最高，享有不可替代的優先級?？墒俏蚩罩螅瑸楹问晴娯?？

　　因為封神體系過于龐大，影視作品、同人小說改編太多，留給游戲科學的創作空間實在有限；《聊齋志異》是短篇集，缺乏一個一以貫之的經典形象；至于《山海經》《搜神記》，既沒有貫通全篇的角色，又缺乏要素齊全、流傳甚廣的故事。

　　排除法可知，鐘馗是悟空之后的最佳選擇。首先，他是一個經典形象，在民俗文化、文學藝術和影視改編里，我們對鐘馗不陌生，其相關作品也沒有泛濫成災。迄今較有名的還是歐陽震華的《天師鐘馗》和陳坤的《鐘馗伏魔：雪妖魔靈》?？墒顷惱ぐ骁娯敢咽?0年前的作品。由此，馮驥、楊奇等主創可以不受限制地創造一個全新的鐘馗，并將與其相關的中國志怪文化，全部用到游戲中。

　　其次，鐘馗故事改編空間甚大，且深度契合黑神話的“黑”字。他頂撞帝王，以死相抗，化成惡鬼，以鬼的身份來制伏鬼。他可以因身世之謎，塑造成另一個悟空，反抗天命；可以因貌丑才高，而演化出另一部“有情皆孽，無人不冤”的世情傳說；可以因他能游走于陰陽兩界，而賦予其靈魂擺渡人或判官的角色。

　　就鐘馗的游戲性而言，發揮空間甚至遠勝于《黑神話：悟空》：美術場景，地上可以再現大唐長安、藩鎮林立，地下更有酆都世界、黃泉地獄、十殿閻羅，都可以成為中式特色的游戲場景。

　　玩法方面，悟空難以脫離棍棒系統，所以只能劈、立、戳，法術系統則是變身、定身、隱身、毫毛等。而鐘馗則不一樣了，他可以使用符箓、法寶、傀儡、神獸、機關、陣法等，將中外經典游戲大作的玩法吸收進去，并找到對應的中國表達。配合上鐘馗的形象和《黑神話：悟空》式的龐大世界觀及精良制作，《黑神話：鐘馗》或將超越前作。

　　當然，這只是猜測。游戲科學對鐘馗有何奇思妙想，三四年后，終會揭曉。好飯不怕晚，天命人們(《黑神話：悟空》的玩家稱號)，請靜候佳音。

　　據紅星新文化 李瑞峰