中新社蘭州7月30日電 題：“尋秦記”如何見證多元一體的秦文化形成？

　　——專訪甘肅省文物考古研究所副研究館員侯紅偉

　　中新社記者 馮志軍

　　秦人從哪里來？早期在哪里活動？秦文化特質如何形成？秦戎民族融合與中西方文化交流怎樣實現？近日，甘肅省文物考古研究所副研究館員侯紅偉接受中新社“東西問”專訪，圍繞“尋秦記”背后諸多關于秦人起源和發展軌跡的歷史謎團，作出深度解讀。

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：甘肅境內發現的秦人遺址和墓葬，如何揭秘秦人的起源與發跡歷程？

　　侯紅偉：甘肅是秦人、秦文化的興起之地。數十年來，甘肅境內已發掘天水市甘谷縣毛家坪遺址、清水縣李崖遺址和隴南市禮縣大堡子山遺址、西山遺址、四角坪遺址等近10處與秦早期歷史文化相關的秦文化遺址。

　　由甘肅省文物考古研究所、中國國家博物館考古院、北京大學考古文博學院、西北大學文化遺產學院以及陜西省考古研究院五家單位組成的“秦文化與西戎文化研究項目”課題組，通過對甘肅長達20多年的考古工作，初步厘清了早期秦人在甘肅的互動軌跡和發展脈絡。

　　從出土于禮縣西山遺址(秦人最早的都邑——西犬丘)的青銅器看，至少在西周早期就有一些秦人先祖生活在西漢水上游地區，他們或是文獻記載的秦人先祖中潏(yù)的子孫。周武王伐紂代商后，作為商遺民的一支，秦人也被迫西遷至甘肅東部西漢水上游地區。

　　該地區屬于黃土峁梁地帶，周邊有山地草原，水草豐美，加之有鹽業資源，能為蓄養馬匹提供足夠資源。文獻中記載的秦先祖大駱、非子應生活于此。具有非凡養馬天賦的非子，后被派至汧(qiān)渭之間(今陜甘交界關山牧場一帶)養馬非常成功，周孝王賜其附庸身份，封于秦邑(清水縣李崖遺址，也有學者認為是陜西寶雞市魏家崖遺址)，“秦人”的稱謂來源于此。

　　周宣王時，秦人首領秦仲奉命討伐西戎不幸戰死，后其子秦莊公在周王室幫助下打敗西戎，收復西犬丘，被封為西垂大夫。此時，秦人才名正言順成為周王室在西垂的統治者。但西犬丘曾遭戎人破壞，于是秦人修建了西新邑(禮縣大堡子山遺址)。秦襄公、秦文公時，秦人開始向關中拓展勢力。

　　盡管秦的政治中心不斷東移，但西垂故地作為穩固的后方，仍不斷給前方輸出馬匹、鹽業、冶金等資源，這些在關中地區出土的“西金”“西鹽”的封泥中可見一斑。

　　中新社記者：秦人遺址和墓葬考古研究成果，如何揭秘長期存在的一些歷史謎團？

　　侯紅偉：多年來，通過禮縣西漢水上游及其支流和清水縣牛頭河流域的考古調查，基本建立了兩地區新石器時代至漢代的文化序列，其中廣泛分布的早期秦文化遺存，為探索秦早期都邑—西犬丘的地望、秦文化形成、秦戎關系等歷史上一些懸而未決的問題，提供了重要線索。

　　比如，20世紀80年代在毛家坪遺址首次發掘了西周時期的秦文化遺存，使秦文化的考古研究拓展到了西周時期，為解決秦文化的來源提供了更早的實物資料。李崖遺址西周墓為迄今發現年代最早的秦文化墓葬，在葬俗和隨葬品上有濃郁的商式風格，從考古學角度證實了秦人“東來說”。

　　大堡子山遺址發掘的大型府庫類建筑，以及出土以“秦子镈鐘”為代表的青銅重器的祭祀坑，加之周邊陪葬墓發現迄今年代最早的秦人車馬坑，對研究早期秦人祭祀及禮樂制度、銅器鑄造工藝等提供了極為珍貴的材料。這不僅在解決早期秦都邑、陵墓問題上具有價值，在探討對中國歷史影響甚大的秦文明史方面也有重要意義。

　　隨著秦人東遷，西垂故地雖不再是秦的都邑，但仍有部分留守貴族和平民在此生活，一部分人為秦公先祖守墓，一部分人從事生產，支援秦的統一大業。

　　直到秦一統六國后，這一格局也未有變化。秦始皇回到先祖生活的地方“敬天告祖”，四角坪遺址發現了迄今最完整、規模最大的秦統一后的祭祀禮儀建筑。這是專門為皇帝準備的祭祀場所，也是中國古代統一國家形成初期風格和氣魄的重要體現。

　　中新社記者：秦戎民族融合與中西方文化交流方面，已有哪些實證？

　　侯紅偉：甘肅平涼市靈臺縣白草坡西周墓葬出土的人頭形銅鉤戟，人物造型高鼻深目、下頜有須、粗眉，具有典型的歐羅巴人種特征；馬家塬戰國墓地出土的人形鉛俑，帶尖頂帽、著交領上衣、左衽、腰系皮帶、腳穿長靴。這些出土文物說明，西周時期的西北地區已能見到這種高鼻深目的胡人，西北地區已與歐亞草原的人群有接觸。

　　秦為周人戍守邊陲，與轄區內的戎人互動就有了可能。在李崖遺址秦人墓地，發現兩座相鄰的夫婦異穴并葬墓，分別為女性寺洼文化(氐、羌、戎的原始文化)墓葬和男性早期秦文化墓葬。由此表明，早期秦人與寺洼人通婚，且曾長期和睦相處。

　　在禮縣六八圖遺址和戰國時期的毛家坪溝東墓葬，也有秦文化器物和西戎文化器物交織并存的特征，可見在戰國中晚期之后，當地西戎部族和秦人已開始民族融合，逐漸成為戰國秦文化的重要組成部分。

　　商周時期，貴族多注重使用銅器、玉器，甚少用到金，至西周中晚期，中原地區使用金器的傳統也未形成。而處于西部邊陲之地的大堡子山遺址出土了50余件金飾品，充分說明秦人對金器的喜愛。這里的秦人和西戎長期交流，受其影響形成用金的傳統和習慣，但是金飾的紋樣和造型又多為中原傳統的樣式和風格。

　　中新社記者：多元一體的秦文化如何形成？

　　侯紅偉：狹義上的秦人特指嬴秦，即從山東西遷來的秦人及其后裔。廣義的秦人泛指所有創造、使用秦文化以及秦勢力范圍內的一切人群，其構成較為復雜，呈現多點開花、各有起源的特點。從歷史文獻看，嬴秦西遷初入戎地，在極度弱小情況下，積極融入當地民族，性格也深受戎狄影響，趨于粗狂彪悍。

　　秦襄公護送周平王東遷有功被封為諸侯，并被賜予周王室無力控制的岐山以西的土地；秦文公打敗岐山之地的戎人，“遂收周余民”；秦穆公任用戎人由余“益國十二，開地千里”，稱霸西戎。秦人發展歷史中，始終離不開外部人才的支持，這些為秦服務的人，最終也融入到秦人中來。

　　多年的考古發掘和研究表明，廣義秦人中不同人群的葬俗略有不同，但各種人群之間的交流和相互影響，也可能使同一種葬俗被推廣。如屈肢葬這一葬式并非發源于秦宗室，而是來自于當地的土著文化，后來卻成為“秦人”的典型葬式。因此，廣義的秦人融合了殷商文化、周文化、戎狄文化等，是一支成分復雜、各有特色的人群。(完)

　　受訪者簡介：

　　侯紅偉，甘肅省文物考古研究所副研究館員、中國國家文物局考古發掘項目負責人。從事田野考古發掘與研究工作20余年，主要研究方向為秦文化與西戎文化考古。先后參加完成考古調查、發掘與研究工作20余項。主持、參與的早期秦文化項目獲2011—2015年度田野考古二等獎，主持發掘的禮縣四角坪遺址獲“2023年度全國十大考古新發現”。