東西問丨梁曉聲:為何說家國情懷是中國文化的歷史基因?
中新社廣州9月8日電 題:為何說家國情懷是中國文化的歷史基因?
——專訪中國著名作家梁曉聲
中新社記者 程景偉

中國著名作家梁曉聲近日攜新作《中國文化的歷史基因》亮相2025南國書香節。作為廣義的中國文化史綱要,該書以時間軸為主線勾勒中華民族文化千年演變歷程,構建了覆蓋詩詞歌賦、文學戲曲、音樂書畫等文化門類的宏觀分析框架。
中國文化的歷史基因究竟是什么?今日之中國文化應以何種視角與西方交流?人工智能(AI)是否會取代作家?梁曉聲就這些話題接受了中新社“東西問”采訪。
現將訪談實錄摘要如下:
中新社記者:據了解,《中國文化的歷史基因》深度解剖中國人的文化心理基因及演變。書中,您想表達和傳遞的思想理念是什么?
梁曉聲:說到中國文化的歷史基因,其實就是家國情懷。這是中國文化與世界上許多國家文化非常不同的狀態。中國古代的唐詩宋詞中,就有相當一部分家國情懷的敘述,如“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁”,還有一些邊塞詩,這在全世界的古代詩歌甚至古代文學中都是不多見的。
到了抗日戰爭時期,歌曲《松花江上》《黃河大合唱》也都飽含家國情懷。現在北京很多街道以抗日烈士的名字來命名,包括張自忠路、趙登禹路、佟麟閣路,再看他們的家書,都在講舍身為國,這是中國文化中相當令人肅然起敬的一種現象。
回顧中國歷史,尤其是近現當代史的時候,我對那些愿意為國捐軀的鐵血男兒,會感到一種驕傲、自豪,而且內心充滿了崇敬。這些因素都是影響我寫《中國文化的歷史基因》這本書的動念。

中新社記者:現在經常講中西文化交流、文明交流互鑒、增進相互理解,中國文化應以何種視角和西方交流?
梁曉聲:東西方文化當然應該要交流,而且我們也樂見這種交流的成果。但中國人也不必太一廂情愿,也不必太心急。實際情況是,在相當長的歷史時期內,包括韓國、朝鮮、馬來西亞、泰國等在內的整個亞洲文化,并沒有被納入美西方視野之中。
中國是一個特別渴望了解世界各國文化的國家。尤其是在20世紀80年代,那時中國人對外國文學真是虔誠又謙卑。與此同時,中國培養了一批翻譯家,專門做對外交流工作,把外國作品翻譯成中文。
但這種文化的交流實際上是不平等的。在一個時期內,由于把他人抬得很高,中國人總覺得自己的文學作品不行,中國近現代作家不行,當代作家就更不行了。當年的中國人習慣仰望西方文化,為什么會那樣?這與當時中國自身發展情況有關,20世紀80年代中國的城市老舊,農村很貧窮,人民生活水平不高。但今日之中國,已非彼時之中國,經過40多年的發展,一切都發生了變化。在這種情況下,是不是中國文化可以被重新認識了?但遺憾的是,有些人可能還停留在過去的文化觀。
重新回頭看,《戰爭與和平》《悲慘世界》是好的,巴爾扎克是了不起的,《紅與黑》也是很棒的,托馬斯·哈代的《苔絲》等都是很好的作品。但也有一些外國文學作品,包括《月亮與六便士》《刀鋒》《飄》,其實“很水”。今天,我覺得我應該清醒了,還要把這情形告訴別人,而且我相信這并不會顯得一個中國人很狂妄。我個人認為,一切文化交流要順其自然。

中新社記者:從小說《人世間》《雪城》,到學術著作《中國社會各階層分析》《中國文化的歷史基因》,您一直在創作不同題材和形式的作品,這種創作動力源自何處?
梁曉聲:文學創作是我目前唯一能做的事情。一個寫作的人,他一開始寫作,差不多就是會一直做這件事,并形成終生職業,跟繪畫、書法、唱歌、舞蹈表演是一樣的。每個人一生從事的工作,第一是因為喜歡,第二可能是出于責任。尤其是工科人常和國家命運連在一起,也有文科人覺得自己的責任很大,比如章太炎臨死前就擔憂中國文脈后繼無人。
當然,我們這些人不會有那么多強加給自己的責任,可能更多是我喜歡寫作,我愿意做寫作這事兒。如果這事兒不做了,可能就是活著找不到北了。僅僅旅游、散步、養花養草、健身、養生,但唯獨沒有寫作的話,還是覺得人生就會變得輕飄了。
實際上,作家也是一些普通的人,要多接觸生活,不要把作家理解成天生會看書的人。還有一種“書”比書更大,那就是生活本身。生活本身是一本好大的書。

中新社記者:當前,AI給各行業都帶來了影響,對寫作、文學的挑戰是什么?會否取代作家?
梁曉聲:不要相信用AI進行文學創作。整理一篇文章,寫祝賀信、悼詞這類工具性內容,或是美術制作,產生一些超現實的、人腦想不出來的東西,用AI是可以的。但AI無法進行文學創作,像《人世間》這類作品,不可能用AI生成。
文學創作是帶溫度的,是帶著瞬間靈感的一件事。像唐詩“一去二三里,煙村四五家,亭臺六七座,八九十枝花”,更是妙手偶得。而AI生成的詩,每一句都似曾相識,因為那是輸入大數據組合而成的產物。作家是不可替代的。(完)
受訪者簡介:

梁曉聲,當代著名作家,茅盾文學獎得主,代表作有《人世間》《今夜有暴風雪》《雪城》等,其不少作品聚焦知青生活與中國社會變遷,多部小說被改編為影視劇。

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